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碑刻 梁勇攝

北岳廟御香亭 梁勇攝

□梁 勇

每每說起古北岳和曲陽北岳廟，我心中就會(huì)油然涌動(dòng)一種深深的眷戀。1985年，我曾撰文系統(tǒng)梳理研究過，中國北岳恒山從河北改到山西渾源的歷史脈絡(luò)，辨析補(bǔ)充了顧炎武先生與當(dāng)代某些工具書中的疏漏。2011年“中國五岳”聯(lián)合申報(bào)世界文化遺產(chǎn)和自然遺產(chǎn)時(shí)，“古北岳在河北”已成為業(yè)界共識(shí)，山西省與河北省聯(lián)合申報(bào)北岳恒山“雙遺產(chǎn)”已達(dá)成協(xié)議。最近，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳發(fā)布《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，我不由又想起了古北岳悠久的歷史文化，希望把這一寶藏發(fā)掘出來讓更多的人認(rèn)識(shí)到古北岳和北岳廟的重要?dú)v史地位。

一

曲陽北岳廟，正是與岱廟、南岳廟、中岳廟等一樣具有同等地位的五岳岳廟之一。

曲陽北岳廟，位于保定市曲陽縣城，是清代以前歷代朝廷祭祀北岳恒山的廟祠。我與北岳廟相識(shí)是在1981年。1978年恢復(fù)高考，我有幸考入河北師范大學(xué)地理系，大三時(shí)開始關(guān)注河北的歷史地理研究。1981年到曲陽北岳廟考察，我被巍峨莊嚴(yán)的建筑和數(shù)不勝數(shù)的歷代碑刻所震撼。研讀碑文，發(fā)現(xiàn)原來北岳廟是古代帝王祭祀北岳恒山的廟宇，與岱廟、南岳廟具有同等地位，而當(dāng)?shù)厝藚s稱為“竇王殿”，傳說是竇建德的皇宮?；貋砗螅野偎疾坏闷浣?，決意要弄清其中的歷史真相。

我大學(xué)畢業(yè)后從事地方志工作，開始鉆研歷代史籍，查閱《二十五史》歷代地理志、唐代《元和郡縣圖志》、北宋《太平寰宇記》、元代《大元一統(tǒng)志》等浩繁的歷史文獻(xiàn)，多次到曲陽、阜平、唐縣實(shí)地考察，到北岳廟抄錄碑刻，搜集資料。終于發(fā)現(xiàn)，中國歷代正史中，都明確記載恒山一直在曲陽縣，宋代以后俗稱“大茂山”。秦朝在東垣（今石家莊市東古城村）置恒山郡，就因曲陽、恒山在其轄域。曲陽北岳廟，正是與岱廟、南岳廟、中岳廟等一樣的五岳岳廟之一。而山西渾源的“北岳恒山”，在戰(zhàn)國、秦漢時(shí)期，一直叫“高氏山”“崞山”，原本與北岳恒山毫無關(guān)系。但從明代中葉始，山西文人把高氏山說成是“北岳恒山之余脈，與曲陽相接”。清順治十七年（1660年），在山西文人鼓動(dòng)下，剛剛?cè)腙P(guān)的清朝皇帝下詔“改祀北岳于渾源”，從此，渾源高氏山就成了北岳恒山，而歷史上具有兩千多年輝煌文明的河北大茂山就成了“古北岳”，曲陽北岳廟也就成了“古北岳廟”，以至于到后來，連曲陽人都不知道北岳廟的歷史地位，而俗稱為“竇王殿”，編出一系列竇建德的傳說故事。其實(shí)，竇建德作為隋末農(nóng)民起義領(lǐng)袖和大夏政權(quán)的皇帝，從他起兵到被李世民擒殺，一生從未到過曲陽，更與北岳廟毫無關(guān)系，這里所有關(guān)于竇建德的故事，都僅僅是民間傳說而已。

二

河北應(yīng)當(dāng)把北岳廟文化與古北岳文化整合，把古北岳文化旅游品牌做大、做強(qiáng)，這樣才能無愧于歷史，無愧于先哲，無愧于文化的擔(dān)當(dāng)。

我在想，河北應(yīng)當(dāng)把北岳廟文化與古北岳文化整合，把古北岳文化旅游品牌做大、做強(qiáng)，這樣才能無愧于歷史，無愧于先哲，無愧于文化的擔(dān)當(dāng)。而這份任重道遠(yuǎn)的使命，必須從重新認(rèn)識(shí)北岳廟開始。

古代帝王祭祀“五岳四瀆”，是江山一統(tǒng)的重要禮制。漢神爵元年（公元前61年），祭祀“五岳四瀆”成為定制。對“五岳”的祭祀從漢代就建有上廟、下廟。為考證北岳上廟的具體位置，我曾乘坐定州到曲陽靈山的小火車、拖拉機(jī)、牛車等各種交通工具，遍訪唐縣、阜平、曲陽三縣。在古北岳南麓的營爾村的子毅中學(xué)（原名安王廟中學(xué)）找到了北岳上廟的舊址，因?yàn)闅v代帝王對北岳之神的封號(hào)不同，所以上廟漢稱“北岳祠”，唐稱“北岳安天王廟”，宋稱“北岳安天元圣帝廟”，元稱“北岳安天大貞元圣帝廟”，民間簡稱“安王廟”。

按照禮制，五岳下廟都建在所屬縣城內(nèi)，北岳恒山下廟就建于曲陽縣城。但因?yàn)楸蔽簳r(shí)曲陽縣曾遷治，所以現(xiàn)存曲陽北岳廟，始建于北魏景明、正始（500-508年）年間。唐代河北籍著名地理學(xué)家李吉甫在《元和郡縣圖志》記載“北岳恒山，在曲陽縣北一百四十里”“恒岳下廟，在縣西四十步”。

曲陽北岳廟坐北朝南，平面布局呈“田”字形，規(guī)模宏大，唐、宋、元、明諸代屢有修葺。據(jù)明嘉靖二十六年（1547年）刻《北岳廟圖》碑所載，北岳廟當(dāng)時(shí)占地260.48畝，南北長542米，東西寬321米，殿宇巍峨，碑碣林立，石雕薈萃。1982年2月，北岳廟被國務(wù)院公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。廟內(nèi)的曲陽博物館，設(shè)三個(gè)陳列室，以精美圖片和生動(dòng)的形式，展示古北岳大茂山的自然、人文景觀和北岳廟建筑、壁畫、碑刻等。2013年被國家批準(zhǔn)為“北岳廟博物館”。

三

我每次謁北岳廟，眼前都會(huì)浮現(xiàn)出古代帝王將相、名臣貴胄祭祀北岳的場景，那是一個(gè)莊重而神圣的時(shí)刻，穿越歷史風(fēng)煙，回望千年輝煌。

北岳廟的歷史地位決定了其建筑規(guī)制。作為古代帝王祭祀北岳的廟祠，建筑輝煌，主要建筑排列在垂直的兩條中軸線上。南北主中軸線上由南往北依次是登岳橋、神門、牌坊、朝岳門、御香亭、凌霄門、三山門、飛石殿、德寧之殿、后宅門、望岳亭。

西側(cè)有西昭福門、西進(jìn)祿門，直至城西門；東側(cè)有東昭福門、東進(jìn)祿門、大門、牌坊，還有碑樓、碑亭等數(shù)處，都建于中軸線兩側(cè)。

我每次謁北岳廟，眼前都會(huì)浮現(xiàn)出古代帝王將相、名臣貴胄祭祀北岳的場景，那是一個(gè)莊重而神圣的時(shí)刻，穿越歷史風(fēng)煙，回望千年輝煌。御輦儀仗，禮幡華蓋，在地方官員陪同下，帝王將相的儀仗隊(duì)浩浩蕩蕩走過登岳橋，進(jìn)入神門、跨過北岳牌坊，進(jìn)入朝岳門，迎面是一座獨(dú)特的建筑——御香亭。

御香亭為平面八角形，三層檐布瓦頂建筑，花琉璃脊，內(nèi)外檐柱各八根，四面設(shè)券門，臺(tái)基高1.5米，是祭祀大典前帝王貴臣更衣的地方，民間俗稱“更衣亭”。御香亭中間原有一座漢白玉石香爐。每當(dāng)皇帝或大臣祭祀時(shí)，便早早點(diǎn)燃爐內(nèi)的松枝、檀香，煙霧繚繞?；实坫逶「潞?，帶領(lǐng)文武官員祭拜北岳安天王，皇帝或主祭官要親自點(diǎn)燃三炷香，以謝神恩。

從御香亭向南，穿過凌霄門、三山門，是一座宏大的宮殿遺址，這就是在中國古代隕石史上著名的飛石殿遺址。明代旅行家徐霞客在《恒山游記》中杜撰了一個(gè)“靈石東飛”的故事。有傳說稱，四千多年前，舜帝北巡渾源，突有巨石破渾源恒山飛石崖飛出，降于曲陽，后人建殿宇以紀(jì)念。這顯然有悖科學(xué)常識(shí)。北岳廟飛石殿實(shí)際上是紀(jì)念唐貞觀十九年(645年)隕石落于北岳恒山而創(chuàng)建的，只可惜這座大殿在清宣統(tǒng)元年(1909年)被大火燒毀，殿內(nèi)供奉的隕石下落不明，現(xiàn)僅存殿基。

我曾經(jīng)在春雪中拜謁北岳廟，憑吊唐代隕石，仰天長嘆歷史滄桑。為還原河北隕石的真實(shí)歷史，寫了《河北古代隕石考》的文章，整理歷代正史、地方志文獻(xiàn)，梳理了河北古代隕石隕落時(shí)間、地點(diǎn)等史實(shí)。而唐縣一位叫李志縣的青年，在大茂山南北苦苦尋找數(shù)年，先后找到三個(gè)種類的古代隕石，數(shù)量達(dá)幾十塊，這最有利的物證不僅證明唐代貞觀年間隕石確實(shí)存在，而且證明在更早的歷史時(shí)期，古北岳也有飛石隕落。

飛石殿南面的德寧之殿，是北岳廟的主體建筑，現(xiàn)存建筑是元至正七年(1347年)重建的，通高30米，占地兩千多平方米，建在2.5米高石砌臺(tái)階上，周圍有白玉石欄桿，殿前有高大的月臺(tái)。大殿面寬九間，進(jìn)深六間，四周出廊，重檐廡殿式，琉璃瓦剪邊和花脊，青瓦蓋頂，與泰安岱廟宋天貺殿同等規(guī)制，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，保存著宋、元建筑特征，為我國現(xiàn)存元代建筑中較大的建筑物，在中國古代廟祠大殿建筑中具有重要地位。

四

北岳廟壁畫人物眾多，畫面完整，色彩艷麗，富麗堂皇，布局疏密得當(dāng)，技藝精湛，是宋元繪畫藝術(shù)的瑰寶。

我兒時(shí)就聽老人說過，河北的廟祠壁畫，最著名的就是“趙州水，曲陽鬼”，據(jù)說都是唐代畫圣吳道子的杰作?！摆w州水”是趙州柏林禪寺《波濤圖》，可惜早已不存?！扒柟怼笔侵副痹缽R德寧之殿的“飛天之神”，相貌猙獰，肌肉粗健，橫槍倒戈，順風(fēng)飛奔，勢若騰云駕霧，是北岳廟壁畫的神來之筆。

北岳廟德寧之殿的東西兩側(cè)壁畫各高8米，長18米，北山墻壁畫高8米，長27米，壁畫總面積504平方米。這樣高大的巨幅壁畫，國內(nèi)罕見，描繪了天地、五岳、四瀆之神會(huì)聚北岳恒山的恢弘場面。北壁為《北岳恒山神出巡圖》，東壁為《云行雨施》，畫面上天宮眾天神，興云布雨，普降甘霖，尤其是畫中的“蒼莽巨龍”體態(tài)蜿蜒，兩目晶瑩，須發(fā)柔媚，四爪蒼勁有力，騰云駕霧，形若浮云，頗具動(dòng)感。西墻壁畫為《萬國咸寧》，畫的是眾天神完成為民降福任務(wù)后偃旗息鼓，得勝回宮的宏大場面。

北岳廟壁畫人物眾多，畫面完整，畫面人物共73個(gè)，形神各異，無一雷同。色彩艷麗，富麗堂皇，布局疏密得當(dāng)，技藝精湛，實(shí)際上是宋、元藝人仿唐代畫圣吳道子畫風(fēng)所繪。所繪人物最高者達(dá)3.3米，栩栩如生，線條流暢自如，著筆工整，色彩濃淡適度，旗幡衣帶，隨風(fēng)飄拂，形象優(yōu)美。東壁的巨龍，形體蜿蜒，兩眼光亮，四爪蒼勁，若浮若動(dòng)，加上瀝粉、貼金的技法，天然礦石色料的應(yīng)用，把天宮、地祗、山川、河流、人物融為一體，活靈活現(xiàn)地展示在人們的眼前，似有風(fēng)行、雷動(dòng)、雨施之感，精絕神韻躍然畫面之上，是研究我國壁畫傳承歷史的寶貴資料，是宋元繪畫藝術(shù)的瑰寶，也是吳道子繪畫藝術(shù)傳承留給后人的寶貴財(cái)富。

五

北岳廟保存著歷代碑碣、經(jīng)幢等石刻兩百多通，是古北岳厚重文化的歷史見證。

中華人民共和國成立后的幾十年間，一代一代的文物工作者，以傳承古北岳文化為己任，從殘破的寺廟和荒郊野外搜集、搬運(yùn)流散的古碑、經(jīng)幢和石造像，集中到北岳廟的碑樓、碑亭和石雕藝術(shù)館中。1952年8月古建筑專家羅哲文、祁英濤先生到曲陽進(jìn)行文物調(diào)查， 1953年在《文物參考資料》第3期發(fā)表了《河北省南部幾處古建筑介紹》，闡述了曲陽北岳廟建筑群及碑刻的地位，文中指出：“北岳廟碑刻很多，和山東曲阜孔廟不相上下”。

北岳廟的碑刻，自北魏、北齊，歷唐、五代、宋、金，到元、明、清和民國各代，碑刻洋洋大觀，內(nèi)容廣博，形式多樣，既有歷代帝王將相祭祀北岳之神的祭文、重修北岳廟記事碑，也有文人墨客題詠北岳廟的詩詞歌賦，有圖畫記述北岳廟形勝的圖文碑3通（北岳廟圖記、北岳之圖、北岳恒山之圖），還有游記、詞刻等。從書法藝術(shù)上講，囊括了中國古代真、草、隸、篆和行書等字體。

北岳廟現(xiàn)存碑刻，最早的北魏和平三年(462年)《北岳廟碑記》，是全國現(xiàn)存魏碑中的珍品?！洞筇贫ㄖ荼痹篮闵届`廟之碑》又稱《北岳府君碑》，刻于唐開元九年（721年）三月，碑碣高大，書法精美，頌北岳恒山“傍匿千嶺，下括眾壑”的雄偉氣勢，借傳說中五岳諸神會(huì)聚北岳廟，說明北岳能主宰風(fēng)雨和國家安危的巨大威力，以告誡世人祭祀要虔誠。

唐開元十五年（727年）八月，定州刺史張嘉貞撰《大唐北岳神廟之碑》（又稱《大唐北岳祠碑》），尤為珍貴。張嘉貞乃大唐名相，留下了《趙州石橋銘》等著名碑刻。《舊唐書·張嘉貞傳》載：“嘉貞至定州，‘于恒岳廟中立頌，嘉貞自為其文，乃書于石，其碑用白石為之，素質(zhì)黑文，甚為奇麗’”。碑文描繪北岳的雄偉莊嚴(yán)之勢，述歷代祭祀北岳之盛況，是北岳廟碑群中高大唐碑之一，碑文瀟灑清秀，不僅具有很高的書法價(jià)值，而且對研究北岳廟的歷史有很高的史料價(jià)值。

《大唐博陵郡北岳恒山封安天王之銘并序》，是唐天寶七年（748年）李隆基詔封北岳神為安天王而刻。此前東岳泰山、西岳華山之神已有封號(hào)，唐玄宗為祈國泰民安，詔封北岳神為安天王?！杜f唐書·玄宗本紀(jì)》載：“玄宗于天寶五載下詔，封恒山為安天王，有司選擇吉日，天寶六載三月乙酉日，行封王典禮?！北庍€有后人鐫刻的安史之亂的一位愛國英烈的事跡。賈循原為安祿山副將，當(dāng)安祿山作亂后，賈循守幽州，顏杲卿邀他共反安祿山，賈循答應(yīng)作內(nèi)應(yīng)，結(jié)果事情敗露被安祿山縊死，史書將其列入忠義傳，此碑陰首記賈循之德政，對研究唐代歷史具有參考價(jià)值。

北岳廟還存有《大宋重修北岳安天王廟之碑》《大宋重修北岳廟記碑》，趙孟頫為曲陽石雕藝術(shù)大師楊瓊撰書《大元朝列大夫騎都尉弘農(nóng)伯楊公神道碑銘》，被康有為稱之為“神品”的《大魏王府君碑》，元代八思巴文和漢文兩種文字的圣旨碑，明代皇帝朱元璋所撰《告岳祀文》帝王碑及歷代加封、告祭文及重修北岳廟而立石碑等，堪稱書法藝術(shù)的寶庫。

六

北岳廟不僅是北岳恒山之廟祠，更是文化豐厚的藝術(shù)殿堂。巍峨的建筑群、燦爛的壁畫、經(jīng)典的石雕藝術(shù)，展示了深厚的文化內(nèi)涵，揭示了古代人民的聰明和智慧。

曲陽是中國石雕藝術(shù)之鄉(xiāng)。戰(zhàn)國時(shí)期，石雕行業(yè)初具規(guī)模。北魏北齊時(shí)期，曲陽石雕佛造像，創(chuàng)造了中國石雕藝術(shù)的高峰。元代，曲陽石雕藝術(shù)家楊瓊則擔(dān)任了元大都石雕總監(jiān)造。

曲陽石雕，是中華民族輝耀世界的不朽藝術(shù)，而北岳廟及其北面修德寺保存的曲陽石雕藝術(shù)品，正是曲陽石雕最輝煌時(shí)期的文化瑰寶。全世界三百多家大型博物館幾乎都把珍藏曲陽石雕作為一個(gè)重要門類，而北岳廟則是曲陽石雕藝術(shù)精品的聚集地。二手農(nóng)機(jī)拖拉機(jī)保定曲陽

北岳廟雕刻藝術(shù)館保存古代石雕一百多件，歷史悠久，形式多樣，石雕藝術(shù)品有人物、動(dòng)物、佛像、經(jīng)幢等，尤以“西漢石虎”“北魏石獅”“北魏背光千佛像”“唐代石燈”“唐代大佛”“金代經(jīng)幢”最為著名。這些古代石雕造型優(yōu)美，刀工細(xì)膩，線條清晰二手農(nóng)機(jī)拖拉機(jī)保定曲陽流暢，充分展示了曲陽石雕藝術(shù)在各個(gè)歷史時(shí)期的不同風(fēng)格和特點(diǎn)。

北岳廟不僅是一座廟祠，也是一座偉大的博物館，博物館內(nèi)設(shè)有青銅陶器、定窯瓷器、石刻造像等三個(gè)展室，展出文物精品兩百多件，館內(nèi)門柱上均刻有書法名人題寫的楹聯(lián)。

我對曲陽北岳廟，始終懷有一份眷戀，它不僅是北岳恒山之廟祠，更是文化豐厚的藝術(shù)殿堂。巍峨的建筑群、燦爛的壁畫、經(jīng)典的石雕藝術(shù)，展示了深厚的文化內(nèi)涵，揭示了古代人民的聰明和智慧。每次漫步殿堂之中，感慨萬千，從每一個(gè)細(xì)節(jié)中領(lǐng)略中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的巨大魅力，也感嘆傳承傳統(tǒng)文化任務(wù)之艱巨，任重而道遠(yuǎn)。